專任教師

【專書】

• 楊儒賓，《五行原論――先秦思想的太初存有論》（臺北：聯經出版事業公司，2018），頁1-456。
• 楊儒賓，《中國哲學研究的身體維度》（合編）（臺北：臺大人社高研院東亞儒學研究中心，2017），頁1-590。
• 楊儒賓，《儒門內的莊子》（臺北：聯經出版事業公司，2016），頁1-504。
• 楊儒賓，《1949禮讚》（臺北：聯經出版事業公司，2015），頁1-304。
• 楊儒賓，《自然概念史論》（臺北：臺大出版中心，2014），頁1-516。
• 楊儒賓，《從《五經》到《新五經》》（臺北：臺大出版中心，2013），頁1-364。
• 楊儒賓，《瀛海掇英：臺灣日人書畫圖錄》（主編）（新竹：國立清華大學出版社，2013)，頁1-247。
• 楊儒賓，《鯤島遺珍：臺灣漢人書畫圖錄》（主編）（新竹：國立清華大學出版社，2013)，頁1-247。
• 楊儒賓，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：臺大出版中心，2012），頁1-464。
• 楊儒賓，《百年人文是怎樣煉成的》（合編）（新竹：國立清華大學出版社，2012）。
• 楊儒賓，《東亞的靜坐傳統》（合編），（臺北：臺大出版中心，2012）。
• 楊儒賓，《人文百年 化成天下》（合編）（新竹：國立清華大學出版社，2011）。
• 楊儒賓，《朱舜水及其時代》（合編），臺北：臺大出版中心，2010年8月。
• 楊儒賓，《中日陽明學者墨跡》（合編），臺北：臺大出版中心，2008年9月。
• 楊儒賓，《孔子的樂論（江文也著）》（譯著），（臺北：臺大出版中心，2005）。
• 楊儒賓編，《天體、身體與國體：迴向世界的漢學》（合編），（臺北：臺大出版中心，2005。)
• 楊儒賓編，《儒學的氣論與工夫論》，（合編），臺北：臺大出版中心，2005。
• 楊儒賓，身體與社會（合編）， 臺北：唐山出版社，2004。
• 江文也著，楊儒賓譯，《孔子的樂論》，臺北：喜瑪拉雅研究發展基金會，2003年7月。
• Jung、湯淺泰雄著，楊儒賓譯，《黃金之花的祕密》，臺北：商鼎文化公司，2002年7月。
• 楊儒賓編，《朱子學的開展─東亞篇》，臺北：漢學研究中心，2002年6月。
• 楊儒賓編，《日本漢學研究初探》（合編），臺北：喜瑪拉雅研究發展基金會，2002年3月。
• 楊儒賓編，《中國經典詮釋傳統（三）：文學與道家經典篇》，臺北：喜瑪拉雅研究發展基金會，2001年2月。
• M.Eliade著，楊儒賓譯，《宇宙與歷史》，臺北：聯經出版社，2000年6月。
• W. T. Stace著，楊儒賓譯，《冥契主義與哲學》，臺北：正中書局，1998年6月。
• 楊儒賓編，《地藏王手記︰蔣年豐先生紀念集》（合編），佛光大學南華管理學院哲學研究所，1997年。
• 楊儒賓編，《中國古代思維方式探索》（合編），臺北：正中書局，1996年11月。
• 楊儒賓，《儒家身體觀》，中研院中國文哲所，1996年11月。
• C.G.Jung著，楊儒賓譯，《東洋冥想的心理學》，臺北：商鼎文化圖書公司，1993年7月。
• Wing-Tsit Chan著，楊儒賓譯，《中國哲學文獻選編（上）》，臺北：巨流圖書公司，頁29-363，1993年6月。
• 楊儒賓編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年3月。
• 楊儒賓，《莊周風貌》，臺北：黎明文化公司，1991年9月。
• 楊儒賓，《先秦道家「道」的觀念的發展》，國立臺灣大學出版委員會，1987。

【期刊論文】

• 楊儒賓，〈異議也可以是教義——回應〈「異議」的再議〉〉，《東吳哲學學報》，第36期（2017年8月），頁145-174。
• 楊儒賓，〈氣的考古學——風、風氣與瑪納〉，《臺大中文學報》，第57期（2017年，6月），頁59-104。
• 楊儒賓，〈莊子：遊化於孔老思孟之間或之上的精神〉，《中國文哲研究通訊》，第27卷第1期（2017年6月），頁109-121。
• 楊儒賓，〈喚醒物學——北宋理學的另一面〉，《漢學研究》，35卷2期（2017年6月），頁57-94。
• 楊儒賓，〈五行原論與原物理〉，《中國文哲研究集刊 》，第四十九期（2016 年 9 月）， 頁83-120。
• 楊儒賓，〈原物理學〉《東亞觀念史集刊》，第7期（2014年12月），頁255-297。
• 楊儒賓，〈山水詩也是工夫論〉《政大中文學報》，第22期（2014年12月），頁3-42。
• 楊儒賓，〈道家之前的莊子〉《東華漢學》，第20期（2014年12月），頁1-46。
• 楊儒賓，〈屈原原型〉，《中國文化》，第四十期（秋季號，2014年10月），頁8-25。
• 楊儒賓，〈遊之主體〉《中國文哲研究所集刊》，第45期（2014年9月），頁1-39。
• 楊儒賓，〈〈雅〉、〈頌〉與西周儒家的「對越」精神〉，《中國哲學與文化》，第11輯(2014年5月)，頁39-67。
• 楊儒賓，〈時間形式、禮與恥感——火的原型象徵〉，《清華學報》，新43卷第4期(2013年12月)，頁555-598。
• 楊儒賓，〈屈原為什麼抒情〉，《臺大中文學報》，第40期（2013年3月），頁數101-144。
• 楊儒賓，〈悟與理學的動靜難題〉，《國文學報》，第52期（2012年12月），頁1-32。
• 楊儒賓，〈先秦儒家與冥契論述〉，《中國文化》，第35期（春季號，2012年05月），頁12-29。
• 楊儒賓，〈從體用論到相偶論〉，《清華中文學報》，第六期（2011年12月），頁數31-80。
• 楊儒賓，〈莊子與人文之源〉，《清華學報》，新41 卷第4 期（2011年12 月），頁587-620。
• 楊儒賓，〈渾沌與太極〉，《中國文化》，第32期（秋季號，2010年10月），頁34-52。
• 楊儒賓，〈主敬與主靜〉，《臺灣宗教研究》，第9卷第1期（2010年6月），頁1-27。
• 楊儒賓，〈作為性命之學的經學――理學的經典詮釋〉，《長庚人文社會學報》，二卷二期（2009年10月），頁201-245。
• 楊儒賓，「山水」是怎麼發現的──「玄化山水」析論〉，《臺大中文學報》，第30期（2009年6月），頁209-254。
• 楊儒賓，〈理學的仁說――一種新生命哲學的誕生〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，第六卷第一期（2009年06月），頁29-63。
• 楊儒賓，〈無盡之源的卮言〉，《臺灣哲學研究》，第六期（2009年3月），頁1-38。
• 楊儒賓，〈儒門內的莊子〉，《中國哲學與文化》，第四輯（2008年），頁112-144。
• 楊儒賓，〈刑―法、冶煉與不朽――金的原型象徵〉，《清華學報》新38卷第4期（2008年），頁677-709。
• 楊儒賓，〈作為相偶性倫理學的仁說〉，《韓國文化》（首爾大學），43期（2008年），頁213—242。
• 楊儒賓，〈莊子「由巫入道」的開展〉，《中正大學中文學術年刊》第十一期（2008年），頁79-110。
• 楊儒賓，〈王學學者的「異人」經驗與智慧老人原型〉，《清華中文學報》，第1 期（2007年9月），頁171-210。
• 楊儒賓，〈檢證氣學──理學史脈絡下的觀點〉，《漢學研究》，25卷1期（2007年8月），頁247-281。
• 楊儒賓，〈觀天地生物氣象〉，《中國語文論譯叢刊》，第21輯（2007年8月），頁107-138。
• 楊儒賓，〈莊子與東方海濱的巫文化〉，《中國文化》，第二十四期（春季號，2007年4月），頁43-70。
• 楊儒賓，〈蘭記書局的書畫收藏〉，《文訊》第256期（2007年2月），頁65-68。
• 楊儒賓，〈莊子的「卮言」論——有沒有「道的語言」〉，《中國哲學與文化》（廣西師範大學出版社）第二輯（2007年），頁12-40。
• 楊儒賓，〈兩種氣學，兩種儒學〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，3卷2期（總6，2006年12月），頁1-39。
• 楊儒賓，〈當代臺灣朱子學研究活動與未來課題〉，《南溪梁承武教授定年紀念論文集》《中國學研究》（首爾，2006年8月），頁319-334。
• 楊儒賓，〈當代臺灣朱子學研究活動與未來課題〉，《艮齋學論叢》第五輯（首爾：艮齋學會，2006年8月），頁95-127。
• 楊儒賓，〈堯天舜日——儒家的な樂園への思い〉，《亞細亞遊學》，82號。東京：勉誠出版社，2005年12月。
• 楊儒賓，〈「自性化」與「復性」──榮格與朱子的異時空交會〉，《法鼓人文學報》，第2期（2005年12月），頁137-160。
• 楊儒賓，〈黃帝與堯舜──先秦思想的兩種天子觀〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，2卷2期（總4，2005年12月），頁99-136。
• 楊儒賓，〈論「觀喜怒哀樂未發前氣象」，《中國文哲研究通訊》，第15卷第3期（2005年9月），頁33-74。
• 楊儒賓，〈太極與正直─木的通天象徵〉，《臺大中文學報》，第22期（2005年6月），頁215-250。
• 楊儒賓，〈羅欽順與貝原益軒─東亞近世儒學詮釋傳統中的氣論問題〉，《漢學研究》，第23卷第1期（總46，2005年6月），頁261-290。　
• 楊儒賓，〈曼荼羅與觀想─榮格與佛教之相會〉，《法鼓人文學報》，創刊號（2004年7月），頁218-252。
• 楊儒賓，〈宋儒的靜坐說〉，《臺灣哲學研究》，第4輯，頁39-86，2004年3月。
• 楊儒賓，〈如果再迴轉一次「哥白尼的迴轉」─讀余英時先生的《朱熹的歷史世界─宋代士大夫政治文化的研究》〉， 《當代》195期，頁125-141，2003年11月。
• 楊儒賓，〈論孟或六經─近世東亞儒家思想史上兩種類型的回歸經典運動〉，《清華學報》新32卷1期，頁87-115，2003年10月。
• 楊儒賓，〈伊藤仁齋與戴震思想的再省察─從儒家經典詮釋學的觀點著眼〉，《清華學報》，2003年。
• 楊儒賓，〈吐生與厚德─土的原型象徵〉，《中國文哲研究集刊》20期，頁383-445，2002年3月。
• 楊儒賓，〈中國思想的起源問題〉，劉全源編，《人文與科技專題講座》，高雄：中山大學，頁67-107，2002年。
• 楊儒賓，〈近現代儒家思想史上的體用論〉，《新亞學術集刊》17期，頁195-226，2001年7月。
• 楊儒賓，〈變化氣質、養氣與觀聖賢氣象〉，《漢學研究》19卷1期，頁103-136，2001年6月。
• 楊儒賓，〈榮格論煉丹術─個體化與九轉丹成〉，《中國文化》17、18合期，頁119-218，2001年3月。
• 楊儒賓，〈五四時代的另一面─新儒家對中國現代化的解釋〉， 《中國語文學》36期，嶺南中國語文學會，頁5-14，2000年12月。
• 楊儒賓，〈戰後臺灣的朱子學〉，《漢學研究通訊》19卷4期，頁572-580，2000年11月。
• 楊儒賓，〈水月與記籍─理學家如何詮釋經典〉，《中央大學人文學報》21、21期合刊，頁98-132，2000年8月。
• 楊儒賓，〈道與玄牝〉，《臺灣哲學研究》，第二期，頁163-195，1999年12月。
• 楊儒賓，〈中庸、大學變成經典的歷程〉，《臺灣大學歷史學報》，第24期，頁29-66，1999年12月。
• 楊儒賓，〈先秦思想的明暗象徵〉，《中國文化與世界》，第六輯，頁134-170，1997年11月。
• 楊儒賓，〈新中國的新儒家改變了嗎？─當孔子遇見了馬克思〉，《九州大學中國哲學論集》，第23期，頁34-65，1997年10月。
• 楊儒賓，〈氣質之性的問題〉，《臺大中文學報》，第8期，頁41-103，1996年4月。
• 楊儒賓，〈氣質之性的問題〉，《臺大中文學報》，第8期，頁41-103，1996年4月。
• 楊儒賓，〈一位東林黨人的仕隱故事─定遠齋舊藏劉宗周文震孟五封書信書後〉，《故宮學術季刊》，12卷4期，頁95-122，1995年7月。
• 楊儒賓，〈儒家身體觀的原型─以孟子的踐形觀及荀子的禮義身體觀為核心〉，《孟子思想的哲學探討》，中央研究院中國文哲研究所籌備處，頁199-258，1995年5月。
• 楊儒賓，〈論《管子》四篇的學派歸屬問題─一個孟子學的觀點〉，《鵝湖學誌》，13期，頁63-105，1994年12月。
• 楊儒賓，〈理學辯論中的「作用是性」說〉，《漢學研究》，12卷2 期，頁11-37，1994年12月。
• 楊儒賓，〈馬浮「六藝統於一心說」思想析論〉，《鵝湖學誌》，12期，頁21-55，1994年6月。
• 楊儒賓，〈從「生氣通天」到「與天地同流」〉，1994年3月。
• 楊儒賓，〈知言、踐形與聖人〉，《清華學報》，新23卷4期，頁401-428，1993年12月。
• 楊儒賓，〈離體遠遊與永恆的回歸─屈原作品反應出的思想型態〉，《國立編譯館館刊》，第22卷，第1期，1993年6月。
• 楊儒賓，〈梁漱溟的「儒家將興說」之檢討〉，《清華學報》，新23卷1期，頁61-100，1993年3月。
• 楊儒賓，〈卮言論─莊子論如何使用語言表達思想〉，《漢學研究》，10卷2期，頁123-157，1992年12月。
• 楊儒賓，〈論公孫尼子的養氣說〉，《清華學報》，新22卷3期，頁221-252，1992年9月。
• 楊儒賓，〈論孟子的踐形觀〉，《清華學報》，新20卷1期，1990年6月。
• 楊儒賓，〈從「以體合心」到「遊乎一氣」─論莊子真人境界的形體基礎〉，《第一屆中國思想史研討會論文集》，東海大學文學院，1989年12月。
• 楊儒賓，〈昇天變形與不懼水火─論莊子思想中與原始宗教相關的三個主題〉，《漢學研究》，第71期，頁223-253，1989年6月。
• 楊儒賓，〈人性、歷史契機與社會實踐─從有限的人性論看牟宗三的社會哲學〉，《臺灣社會研究》，第4期，頁139-179，1988年12月。
• 楊儒賓，〈龍門之桐半死半生─由體裁、主題與表現方式，論庾信晚期作品所展現的精神世界〉，《幼獅學誌》，20，第1期，頁39-79，1988年5月。
• 楊儒賓，〈向郭莊子注的適性說與向郭支道林對於逍遙義的爭辯〉，《史學評論》月刊，第9期，頁93-127，1983年7月。
• 楊儒賓，〈同情的誤解─試評李約瑟在「中國之科學與文明」中關於道家之論點（Ⅱ）〉，《哲學與文化》月刊，第10卷，第3期，頁40-45，1983年3月。
• 楊儒賓，〈同情的誤解─試評李約瑟在「中國之科學與文明」中關於道家之論點（Ⅰ）〉，《哲學與文化》月刊，第10卷，第2期，頁29-34，1983年2月。
• 楊儒賓，〈朱子的格物補傳所衍生的問題〉，《史學評論》，第5期，頁133-172，1983年。

【專書論文】

• 楊儒賓，〈恍惚的倫理〉，收入《比較視野下的先秦儒學國際學術研討會論文集》（新加坡：南洋理工大學，2016），頁143-186。
• 楊儒賓，〈詩禮樂的「性與天道」論〉，收入吳光、徐立望主編，《海納江河 樹我邦國——馬一浮先生誕辰130周年紀念大會暨國學研討會論文集》(杭州：浙江大學出版社，2013)，頁63-87。
• 楊儒賓，〈未躡天根豈識人——理學工夫論〉，收入景海峰主編，《儒家思想與當代中國文化建設》(會議論文集)(北京:人民出版社，2013)，頁574-589。
• 楊儒賓，〈理學家的靜坐治病、試煉與禪病〉，收入呂妙芬主編，《近世中國的儒學與書籍——家庭、宗教、物質的網絡》《第四屆國際漢學會義論文集》，(臺北：中央研究院，2013)，頁9-46。
• 楊儒賓，〈明儒與靜坐〉，鍾振宇等編，《跨文化視野下的東亞宗教傳統：個案探討篇》（臺北：中研院中國文哲研究所，2012），頁57-102。
• 楊儒賓，〈異議の意義——東アジアの反理学思潮を論ず〉，井上克人等編，《朱子学と近世•近代の東アジア》（臺北：臺大出版中心， 2012），頁235-288。
• 楊儒賓，〈李士実と宸濠反乱の故事〉，馬淵昌也編，《東アジアの陽明学：接触•流通•変容》（東京：東方書店，2011）247-280。
• 楊儒賓，〈明儒與靜坐〉，錢明主編，《陽明學派研究：陽明學派國際學術研討會論文集》（浙江：杭州出版社，2011），頁01-35。
• 楊儒賓，〈孔顏樂處與曾點情趣〉，黃俊傑編，《東亞論語學：中國篇》（臺北：東亞儒學研究叢書，臺大出版中心，2009），頁3-32。
• 楊儒賓，〈《中庸》怎樣變成了聖經〉，吳震編，《宋代新儒學的精神世界――以朱子學為中心》，華東師範大學出版社，2009.06，頁490-518。
• 楊儒賓，〈近世儒學工夫論中的氣論問題——先天模式與後天模式〉，《「晚期傅柯與傅柯之後——跨文化視野下的主體問題與自我技術」研討會》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2006。
• 楊儒賓，《易經》三義——機體的宇宙觀之意義， 《通識之道——通識講座論文集》 ，臺中 ，弘光科技大學通識教育中心 ，P.23-38 ，2005年12月。
• 楊儒賓，須彌介子──顧可久尺牘帖雜記, 第五屆通俗與雅正文學──文學與圖像研討會論文集，頁357-379，中興大學中國文學系，2005年10月。
• 楊儒賓，〈一陽來復──《易經‧復卦》與理學家先天氣的追求〉， 楊儒賓、祝平次合編，《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005），頁103-159。
• 楊儒賓，生生的自然觀──體現的觀點，鄭毓瑜編，《中國文學研究的新趨向：自然、審美與比較研究》（臺北：臺大出版中心，2005），頁141-183。
• 楊儒賓，〈異議的意義─重思中日反理學思潮的論點〉，文本與實在─人文學中的詮釋問題學術會議，香港：香港科技大學人文學部，2004年12月。
• 楊儒賓，〈一陽來復─《易經‧復卦》與理學家對先天氣的追求〉，儒學的氣論與工夫論國際研討會，臺灣大學東亞文明中心、中研院文哲所，2004年11月。
• 楊儒賓，通天之柱與維護—木的原型象徵，第五屆通俗文學與雅正文學－－「文學與圖像」全國學術研討會議程，國立中興大學中國文學系，2004年10月。
• 楊儒賓，〈兩種氣，兩種儒學〉，東亞儒學研究的新視野學術研討會，臺大東亞文明研究中心，2004年5月。
• 楊儒賓，〈近世儒學詮釋傳統中的氣論問題〉，東亞儒學中的經典詮釋傳統國際學術研討會，臺大東亞文明研究中心，2004年3月。
• 楊儒賓，〈《易經》與理學的分派〉，洪漢鼎主編，《中國詮釋學、第二輯》，濟南：山東人民出版社，頁158-182，2004。
• 楊儒賓，〈儒門別傳─明末清初《莊》《易》同流的思想史意義〉，鍾彩鈞、楊晉龍主編，《明清文學與思想中之主體意識與社會‧學術思想篇》，臺北：中研院文哲所，頁245-289，2004。
• 楊儒賓，〈黃帝四面─天子的原型〉，《廖蔚卿教授八十壽慶論文集》臺北：里仁書局，頁181-214，2003。
• 楊儒賓，”From ’Merging the Body with the Mind’ to ‘Wandering in Unitary Qi氣’”: A Discussion of Zhuangzi’s Realm of the True Man and Its Corporeal Basis”, Hiding the World in the World, New York: State University of New York Press, 2003, p.p.88-127.
• 楊儒賓，〈巫風籠罩下的性命之學─屈原作品的思想史意義〉， 中興大學中文系《「第四屆通俗文學與雅正文學」全國學術研討會議論文集》，臺北：新文豐出版公司，2003。
• 楊儒賓，〈格物與豁然開通─朱子〈格物補傳〉的詮釋問題〉， 鍾彩鈞編，《朱子學的開展─學術篇》，臺北：漢學研究中心，頁219-246，2002年6月。
• 楊儒賓，〈葉適與荻生徂徠〉，張寶三、楊儒賓合編，《日本漢學研究初探》，臺北：喜瑪拉雅研究發展基金會，頁109-138，2002年3月。
• 楊儒賓，〈渾沌與創造〉，張偉保編，《傳統儒學、現代儒學與中國現代化》，香港：新亞研究所，頁251-278，2002。
• 楊儒賓，〈技藝與道─道家的思考〉，《王叔岷先生學術成就與薪傳論文集》，臺北：臺灣大學中文系，頁165-191，2001年8月。
• 楊儒賓，〈同時性與感通〉，朱曉海編，《新古典新義》，臺北：臺灣學生書局，頁113-150，2001。
• 楊儒賓，〈觀喜怒哀樂未發前氣象與七日來復〉，三教關係研討會，中研院文哲所，頁1-25，2001年。
• 楊儒賓，〈同時性與感通─榮格與易經的會面〉，朱曉海編，《新古典新義》，臺北：學生書局，頁113-150，2001年。
• 楊儒賓，〈子思學派試探〉，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民出版社，頁606-624，2000年6月。
• 楊儒賓，〈理學家與悟〉，第三屆國際漢學會議，中央研究院，頁1-45，2000年6月。
• 楊儒賓，〈人性論的爭辯─新儒家論馬克斯主義的人性論〉， 《第二屆臺灣儒學國際學術研討會論文集》，臺南：成功大學中文系，頁135-167，2000年。
• 楊儒賓，〈朱子學的世界〉，《儒家墨妙─近代東亞鴻儒書法展圖錄》，臺北：何創時書法藝術基金會，頁1-9，2000年。
• 楊儒賓，〈宋儒的靜坐說〉，《理論與實踐》研討會，東吳大學中文系，1999年5月。
• 楊儒賓，〈人倫與天理─伊藤仁齋與朱子的求道歷程〉，黃俊傑編，《儒家思想在現代東亞》，臺北：中央研究院文哲所，1999，頁87-134。
• 楊儒賓，〈死生與義理─劉宗周與高攀龍的承諾〉，鍾彩鈞編，《劉蕺山學術思想論集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，頁523-555，1998年5月。
• 楊儒賓，〈先秦道家道的觀念的發展〉，臺大文史叢刊，1987年6月。
• 楊儒賓，〈中國古代天人鬼神交通的四種類型及意義〉，臺大中文研究所博士論文，1987年3月。

【其他著作】

• 楊儒賓，〈徐復觀先生的啟示——–講於「東海大學徐復觀教授學術講座」〉，《鵝湖月刊》，505 期（2017年7月），頁2-3。
• 楊儒賓，〈恍惚、黑暗、倫理學：一場身體的跨界對談〉(論壇座談會逐字稿)《中外文學》，第45卷，第1期（2016年3月），頁221-253。
• 〈開出說？銜接說？〉《思想》，第29期（2015年10月），《兩岸儒家專輯》，頁305-314。
• 楊儒賓、何乏筆，〈兩岸儒家前言〉《思想》，第29期（2015年10月），《兩岸儒家專輯》，頁269-272。
• 楊儒賓，〈在民國思考「民國學術」〉，《鵝湖月刊》，477 期（2015年3月），頁0-2。
• 楊儒賓，〈異郷と家郷——魯王と朱舜水の物語〉《季刊日本思想史》《特集——朱舜水と東アジアの文明》，第81號（2014年），頁63-74。
• 楊儒賓，〈德川光圀的自傳、碑帖與詩文〉，收入徐興慶編，《日本德川博物館藏品錄2—德川光圀文獻釋解》（上海：上海古籍出版社，2014），132-151。
• 楊儒賓，〈為什麼是清華？〉，《鵝湖月刊》，第464期，頁0-2。
• 楊儒賓，〈趙老！趙老！〉，《中華文物學會》2013年刊，2013年6月，頁26-31。
• 楊儒賓，〈莊子與儒家——回應莊子四講〉，《中國文哲研究通訊》，22卷第3期（2012年9月），頁137-141。
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