猶記得剛開始在大學教旅遊時，很多人都跑來預選我的課，因為甫高中畢業的孩子，沒有什麼旅遊經驗，以為我在課堂上會教他們台灣哪裡好玩？世界何處驚奇？結果，我竟嚴正地跟他們說，我教的是如何享受遊玩，而不是哪裡去玩！
丹麥著名作家和詩人安徒生曾說過：To travel is to live（旅行即生活），許多人用腳步丈量世界，用心靈感悟生命，真的是十分唯美的旅遊樂章。美國人喜歡開著休旅車或露營車到野地生活，在東方人眼裡，會認為為何把廚房設備、睡眠寢具等原封不動地搬到戶外，真是莫名，到野外不是就要享受不方便的樂趣嗎？台灣人一窩蜂地追尋山林露營，交友軟體不時出現：我的20露達標！而且回顧其網誌，可能發現他所有露營的地點，沒有一處重覆，也有人會問，要把旅遊弄得如此浮誇嗎？或許，大家都知道，兩者的旅行方式都沒有對錯，只是要問，這是你要的旅行嗎？我們來嘗試分析上述兩者的意義。美國人把鍋碗瓢盆和床舖搬到戶外，是將旅遊當成生活的延伸，他們並不企圖要當野人，去承擔多餘風險，而是想在生活中轉換時空，達成他們利用假期得以身心回復的目的；至於台灣人喜歡旅遊地點的多樣變化，每一次的旅遊都當成是一次的征服，這和東方文明發展慢於西方，擔心資源擷取不及的歷史處境有關，故人們利用假期進行一次又一次挪移時空求取身心發展之需。上述兩案例和日本洛克計畫研究所的學理分類，十分吻合；意即，恰屬於其休閒旅遊為了身心「回復」與身心「發展」兩大功能。當然，更多人會說：旅遊本來就是很個人的，這點我十分同意！只是在旅遊文化的主導與資本市場的操弄下，你進行的到底是個人需要的旅遊呢？還是從眾的旅遊呢？
的確，有人喜歡做一個典型的現代遊客，尤其在今日時間資源匱乏的快速運轉社會下，舉例來說，還記得2004年喜劇冒險題材之「環遊世界八十天（Around the World in 80 Days）」的電影嗎？影片背景設在十九世紀的英國，情節是圍繞一位古怪的發明家試圖80天內環遊世界的故事，此電影恰好十分符合現今很多年輕人仍欲短時間環遊世界的夢想，甚至一些有經驗的旅人更是以曾造訪過的國家數目為傲，這樣重視效率（如縮短規劃、接駁、運輸等時間）、強調主流（如造訪發展核心、邊陲國家等）、崇尚法則模組化（如旅遊套裝行程之研發等）的旅行趨勢，是這數十年現代旅遊極力精進之所在；不容認地，它扮演了現代工業社會勞動力再生產的角色，實因工作被視為生活中的主力，而休閒則被視為工作無聊之餘的補償，此即恩格斯（Engels）和馬克思（Marx）所提出之補償理論（compensatory theory）的實踐，故柏區（Burch）認為休閒旅遊就是一個人只要有機會避開他平時的例行工作，就會找件完全相反的事來做。當然，也有人想做與眾不同的後現代遊客（post-tourists），費佛（Feifer）曾提出其三項特徵，包括多樣化觀光需求、傳媒科技、無真實的旅遊體驗等，其中與現代觀光業最大的不同便是客製化旅遊（customized tour），有些遊客喜歡透過旅行社或自行規劃來安排旅行，重視差異，不以主流市場景點為圭臬；有些遊客利用傳媒科技，在家觀看，在家旅行，得利於第四權的投入，媒體的報導張力，採訪時的積極聯繫，促成與眾不同的管道，使得看見旅遊時，也可看見更深的世界，這些遊客亦有機會做一個專業的網路旅行者；另外值得一說的是，羅耶克（Rojek）對後觀光的見解，其中提及旅遊本身被視為人們生活的一個目的（或終點），是與工作脫勾的，這與有些人認為旅遊就是人類生活的一部分，不管是否有閒有錢，就是不能缺少的生命元素之態度，至為呼應。
最後，想問的是，你經歷過哪些難忘的旅行呢？你有檢視過自己的旅行嗎？當旅遊經驗一多，有時是否也會忘記旅遊的片段，就像你遺忘生活中的某些事件般。確實，研究旅遊的學者都知道，旅遊可分為期望階段、計畫階段、參加階段、回憶階段等，當你確定完成了一次旅遊後，其中回憶階段時間有可能最長，於是在茶餘飯後，跟三五好友，暢談旅遊經驗時，會赫然發現，你只會分享在澳洲遇到熱浪溫度飇破攝氏45度、或是夏天的墾丁遇颱風下大雨的情景等，久而久之，其他的旅遊是否也被漸漸冰凍？其至遺忘呢？於是，我最想說的是：「旅遊沒有好不好玩，只有深不深刻！」，下次若同樣遇到澳洲熱浪、墾丁颱風等情景，此時別埋怨，因為絕對值得慶祝。恭喜你～你獲得深刻的旅遊了！
準備好了嗎？我們的年輕孩子！要做為一個樂享生活的旅行大國民了嗎？祝福你～
倪進誠教授
國立清華大學環境與文化資源學系教授