縱使歷經了「打倒孔家店」的淬煉，還是無法抹滅「孔子」是中國最偉大教育家的事實。孔子的教育理念似乎可用「仁」這個字來概括，然而對於孔子「仁」的意涵，個人以為可先將「仁」拆解成「人」與「二」兩個部件，依此，兩個「人」就是「仁」的意涵，而兩個「人」中的一者代表「自己」，另一者代表「他人」，是以「仁」即是人與人之間的關係，也就是「人際關係」，換言之，孔子「仁」的哲理，就是人際關係的哲學，而孔子的教育核心，其實就是如何妥善地處理人與人之間的關係。由於每個人所面對的人與所處的環境皆不相同，所以不同的學生「問仁」於孔子時，他會因材施教地給出不同的答案。因材施教雖與通識教育的理念背離，但是透過經典閱讀，引導學生如何以孔子的哲理，妥善的處理人際關係，卻是可以落實的，基於此，以下分享一些淺薄的執教理念。
一、 仁者愛人
台灣有些偏執的學子，似乎在不當的媒體形塑下，已經逐漸不懂得「愛人」。因不懂得「愛人」，所以不懂得「包容」，不懂得「包容」，也就不懂得「尊重」，更不懂得「民主」與「自由言論」的精隨，也因此，當面對與之相反或對立的意見時，時常以詆毀的方式給予撻伐，為此，我時常感到相當地哀傷。是以近幾年來，我以《詩》的流變史演示《詩經》中的某些詩歌，並且透過詩歌詮釋的多元性，闡述不同時代背景之所以產生不同詮釋標準，往往是因為不同的切入角度會建構出有不同的答案，由於沒有一定標準答案，所以才會產生諸多爭議，換言之，很多價值的認同，時常沒有絕對的是非對錯，針對某一件社會事件的看法亦然，其之所以會有歧異，也只是切入角度不同。每學期之所以會花相當大的工夫去闡述以上的觀念，主要是希望藉此期勉清華學子能夠「尊重」別人的意見，「包容」別人的過失，同時找回「愛人」之心，體現「溫柔敦厚」的精隨，並以理性看待歷史，以感性善待他人，使我們的文化精隨不會因為仇恨而被埋沒。
二、 溫故而知新
「溫故」之「故」，可以理解為「傳統」，也可以理解為「根基」。有了扎實的「根基」，才能具備從中求得「變」的本事，是以「溫故」而後方能「知新」。身為經典閱讀的傳播者，本應先溫習傳統的知識，累積豐厚的文化素養，鉅細靡遺地體會經典何以「不朽」的原因，直待根基扎穩後，即結合現代的思維，翻轉出新的理解與體會，隨後將自己所得，盡己之所能，傳之以道；授之以業；解之以惑。總而言之，唯有「溫故」，才能適時地引導清華學子如何舊瓶新裝；唯有「知新」，才能適時地引導清華學子如何體現清華學子的創造力；唯有尋著「溫故」「知新」的腳步，才能適時地引導清華學子去獲得自我認同。縱使自我認同難獲，創造力難尋，但只要能處處用心，多多留意，那怕是一丁點的光彩，在逐年累月的渲染之下，必然可以揮灑出一大片令人悸動的燦爛光輝。況且能「溫故」「知新」地讀出自己個人獨具的價值，才不致於枉費功夫，白費心血，更甚者心靈能也藉此獲得無上的滿足，使生命更加光亮，是以我時常透過文化經典的閱讀，引導清華學子如何「溫故」而「知新」，期許他們能因此而創造出屬於自己的非凡人生。
三、學、思相長
子曰：「學而不思則罔」，真是精闢的至理名言。或許是知識取得太過容易；或許是生活環境太過絢麗，現今的某些學子，似乎只知道「被動」的讀書學習，而不會「主動」讀書學習，也不會「主動」深入思考所學的東西，甚至完全不知道如何思考，僅將讀書學習視為一種義務，對於讀書學習後，因不懂得思考，致使罔然無知，毫無收穫的現象也根本不在乎，導致時常流於盲從，毫無主見。是以適時引導清華學子「思考」問題，讓清華學子了解一邊學習，一邊思考問題的樂趣，藉此期許清華學子凡事懂得問「為什麼」？並能透過不斷的問「為什麼」？而逐漸建立起有價值的「問題意識」，再透過「問題意識」，以「大膽的假設；小心的求證」為法，逐步地透析問題，解決問題，是相當有意義的。個人非常同意清華乃是以培養各界領袖人物為教育核心的理念，也因為如此，我期許自己能透過文化經典閱讀，引導清華學子如何在學院裡養成既學且思的習慣，並依此慢慢推擴到自己的人際關係，藉此期許清華學子不僅僅只是一個很會讀書的人，也是一個處事相當圓融的人，擁有高I Q，也擁有高EQ。
以上是個人某些不成熟的教學執念，若有唐突之處，望請海涵。
陳燕梅 老師
國立清華大學中國文學系兼任助理教授
國立清華大學通識教育中心兼任助理教授